“太阿劍，上古截教記名弟子，骷髏山白骨洞煉氣士石磯娘娘隨身之寶。【】該章節由網提供在線閱讀乃取戊己之精，抽古泰山地脈元氣，輔以太乙元晶煉成，爲土行厚重之寶，位列七十二上品封神法器之一。”
對於這把多年來被倭國奉爲神器的古劍，江元峯之所以能夠如此知之甚詳，便是得力於當初在那羅浮山藏經洞中，一觀描述當年上清聖人截教教主通天道人，立大教教化衆生，門下萬仙來朝之盛況的那一副長篇卷軸“截教萬仙圖”。
聽完江元峯對這寶劍來歷了介紹，在場的衆人俱都忍不住心震神搖。雖然之前也曾見過仙器之流的法寶，但都是未曾聽聞的寶物。如今親眼見到眼前這傳說中的仙人使用的寶劍，對於他們來說還是免不得受到很大震撼。
因爲這石磯娘娘便是民間傳說的，由女媧補天遺落人間的一塊廢棄的五色石修煉得道，雖然法力高強神通廣大，但無奈受天生的限制，只因草木金石之物想要生成靈智，卻比飛禽走獸之類困難百倍千倍，故而道行修爲上難免要差了一點。
後來因無故被捲入三教之爭，受那玉清聖人弟子，闡教十二上仙之一的乾元山金光洞太乙真人，以一件七十二上品封神法器中，威力至少排在前五的九龍神火罩湮滅神智，煉化而死。那九龍神火罩九條火龍乃離火之精，能放先天三昧真火，石磯本體經由此番煉化，竟然返本歸元，由一方頑石成就了真正的五色神石。落在天生靈脈之上，數千年之後便再度生了靈智，吸日精月華，內育仙胎，受天雷地火祭煉，靈石迸裂。見風而成之明靈石猴。
靈猴生而向道，拜在一個不出世的大神通門下，這位上古煉氣士雖也爲道家，卻不同三清鎮元，乃由玄門旁宗之外另闢一家，道德高隆。神通不可估量。此後就展成爲了另一場家喻戶曉的神話傳說故事，這也是衆人對這把石磯當年所用之劍如此注意的原因吧！
“好厲害，那這古鏡又是什麼來歷？難道也是仙人的寶物？”鍾子豪小時候最崇拜的就是那神猴的神話故事，能見到這傳說的中的東西，自然是對其他幾樣更感興趣，故心中十分期待地問道。
“這你卻要失望了！”
江元峯拿過古鏡，這東西是被叫做八咫之鏡的倭國三神器之一，八咫之意是以八支強光圍繞鏡身，其形象是龜和水魚般樣子。背有蝌蚪文的古篆，其質非金非玉，入手甚是沉重。
向這鏡身注入法力。那鏡面彷彿活過來一般，上面現出一隻四足鰲龍與金鱗鯉魚在水中遊走嬉戲，活靈活現。境外浮起八道八團明耀清光，照在人身上如入水中，微感清涼之意。
然後道：“此鏡與那仙人神猴都沒什麼關係，應該叫做魚龍幻光鏡，有剋制水族之奇效，但凡魚龍鱗甲之類被寶鏡光芒照到，便能將其精魄禁錮。生死全在人手。據我推測，這東西應該是傳說裏水府龍宮中的寶物，大概爲執掌刑罰之物，故而對水族之外的生靈卻無效果，僅僅能幻化出幾許光亮罷了。”
見了這古鏡地神奇景象。衆人原以爲想必很是不凡。但聽了江元峯解說之後。不免感到幾分失望。沒想到此物卻是中看不中用。與之前地神兵仙劍相差甚遠。隨後大家又把目光看向了秋月手中捧着地兩件東西上。
秋月因爲晚了一步。搶不過春風。只好退而求其次。取了剩下兩件感覺不凡地寶物。
江元峯先拿過那一塊奇玉。只見此物乃是一方青碧玉璽。略呈弧形。下端較粗。被打磨成四角方形。刻有不知名地花紋。
“此乃通明碧玉犀地獨角。凝聚了這神獸地一身精華。最能感應一切有靈之物。佩於身上可趨吉避邪。不懼水火。倒是一件不可多得地稀有寶物！”
“通明碧玉犀又稱獨角青犀牛。乃上古三大神犀之一。與那銀角白皮地通靈望月犀牛。還有金角玄皮地通天分水犀牛同種而生。然神通略有不同。一種天生就知陰陽。明四時。通曉卜算吉兇之術；一種生而能吞吐日月。穿山入地。通曉修真養道之法；最後一種能飛天蹈海。分水開道。行四海大洋如荒原平地。此三上古異種極其罕見。它們還有一共同地獨門神通。那便是頭上都天生有靈角。能探詢靈氣珍寶。比那隻尋金石之類寶物地吞寶金蟾更勝一籌。無論草木金石。但凡生有靈氣地萬物。就算相隔萬里。只要有一絲泄露出來。這異獸神犀也能感知地到。想辦法收集起來。”
“此獸不但全身是寶。更有收藏珍寶地習性。許多修煉都曾打過它們地主意。但三多是相伴而生。不但神通互補。有何危險都能提前避開。而且又擅長種逃逸之能。飛天入地下海都如。想要獵殺取寶是何等地困難。也只有身具大神通出手纔可成功。這也是導致此等上古異種滅絕地原因。”
衆人聞得不由爲江元峯所述之上古世界心生嚮往。這玉璽卻又是一件了不得的奇珍異寶了。普通犀牛的角對凡人來說都是極爲難得的名貴藥材與解毒闢邪的寶物，如同毒藥接觸，則毒藥生白沫，更傳說於妖魔鬼怪出沒之處點燃犀角，諸邪皆退避而不敢近身。普通犀角都如此，更遑論這犀牛中地祖宗，上古神異之獸？
江元峯拿起最後一件東西，神情有些恍然的說道：“而這一篇紙籤，卻是古仙人留下介紹一道封印情況的遺柬，除此之外別無其他作用。”
見又是一件有些失望的東西，衆人也沒有在意江元峯的一絲異處，都被前面兩件仙家寶物吸引了，鍾子豪與張子初兩個傢伙更是不嫌煩瑣與麻煩的埋頭翻找起來，期待能夠從那堆東西中再找出這般寶物。
江元峯手中捏着這一紙厲害的上古禁制保護着。時隔數千年仍無一絲污跡，宛然如新，裏面蘊含的濃濃乙木生氣。
感受紙上那熟悉的氣息，令江元峯一拿到手，就已經確定這正是出自當年那好友之手，只是如今時過境遷。天地隔絕，扶桑神木地本體也早已被青提煉化，從原來的湯谷，如今地歸墟甘淵中移走，不知何時還能再於那傾天之樹下，煮酒論道，敘說別情。
一時間不由感概萬千，而後抬眼一看，這一會兒工夫。衆人已經把那堆東西中有價值的物品都整理出來，江元峯神念掃過之後，滿意的點點頭。確實沒有什麼遺漏。大概也是因爲這高野山所收集的，除了那少數價值極高的仙器寶物，其他都是下品的法器之流，而中等品質地法寶卻是一件也沒有。
其中唯獨張子初入門最晚，只找到了些下品地法器，恐被師父不喜，這時只好把目光放在了之前江元峯置於一邊地一堆神龕之上。這些佛像因爲生的可怖，方纔倒是無人去查看它們。
“那這些噁心地佛像又有什麼用處，不會是傳說中圓寂的菩薩羅漢留下的金身吧？”
江元峯淡笑搖頭。道：“雖不中亦不遠矣！你小子倒有幾分見識，這些肉身佛可都是倭國有名的高僧，別看他們**萎縮，但精神卻存活在這軀殼中，每個放出來都有結丹期的實力，尤其這一具高野山真言宗創派祖師空海和尚。”
江元峯拿過那座唯一用枯木打造地尺高神龕，誰知一觸及這神龕邊緣，便有一股奇異的感覺流過手心。
咦？這是……
突然間，從這手中佛像外圍感覺到了一陣精神波動。然後就見他臉上露出了幾分憐憫之意。
閱讀了這一串精神訊息，才知道，原來土生古老的倭國人天生資質並不適於修煉，故他們人口雖然衆多，但能踏入修行界地卻少的可憐，想要再進一步有更高的成就，更是難如逆天。
於是真言宗聖地高野山的和尚祖師空海，就憑藉由吐蕃得來的一卷執念金剛法身的密宗修煉法，再結合一些其他祕術。明瞭一種吸取他人精神念力來修煉。凝聚出一種似是而非的佛門舍利之法門。
此法修煉出的舍利，姑且這麼稱之。雖有爲精神念力所聚。卻無佛門屬性，反而能藉此幻化出如陰神一般的靈體。而且這種祕法雖然修煉容易，威力也不小，但卻有着一個極大地缺陷，那就是修煉到最後也無緣長生，更不能飛昇上界。
當年空海和尚遊學大唐與其西域地帶，華夏修道界正乃鼎盛之時，世間還多有白日登天舉霞飛昇之盛傳，對那些能夠長生不衰，逍遙上界的仙人空海異常羨慕，但無緣入門，從而才退而求其次，選擇打着廣度天下有緣之人的旗號，正意圖大舉東渡華夏，並且已經在西域吐蕃諸國站穩了腳跟的天竺佛門。這些天竺僧人號稱修煉他們的佛法，就能成就不下於仙人的存在，名之爲“佛”。
當然，此佛乃是佛門成果的總稱，其中按照實力境界與派系不同，又分爲羅漢、菩薩與金剛、天王。據說羅漢與金剛有着道門地仙一級的實力，而菩薩同天王則修爲等同於天仙。而成就任意一，都可以飛昇所謂的西天極樂世界婆娑淨土，進而永恆。
空海抱着希望混入了吐蕃喇嘛寺中，卻現自己地身體並不適合修煉密宗煉體一脈，反而對顯宗練法一脈的佛法神通，於是在吐蕃苦修數年，收集了不少經文，並將一切能記下的經文都印在了腦中，然後就此悄然回到了故國。
帶着一身密宗法力歸國的空海，在倭國闖下了極大的名聲，一時成了神一般的人物。通過收集其國無數人民的念力而準備成就羅漢金身。
待現自己所創的法門不能飛昇這一點之後，他已經煉至後期，無奈之下，最終只能將之與密宗煉體之術結合，成就一種名爲肉身佛的古怪存在。雖名爲佛，此“佛”並不是說他們便已經成就了佛門果位，而是一種將自身**凝練成爲近似舍利軀殼地存在，從而達到金剛不壞、精神永存地一種方式。
但這種存在方式是極其可悲的，因爲隨着他們肉身地凝練萎縮，已經徹底失去了爲人的所有機能感覺，此後就只能以類似陰魂的方式存在，而且修爲也比生前要大減，失去了身體的他們實力至少也會滑落兩個境界。
這些肉身佛留下的身體，便成爲了他們精神的居所，以達到那種精神永存的變相長生之路，同時這居所也是一個困鎖他們的牢籠，更是一個致命的要害。因爲肉身佛的精神靈體並不能離開本體太遠距離，如果有人趁着他們初步轉化成“佛”的虛弱時刻，掌控了他們的本體，那麼這些名爲佛的存在便永遠淪爲了他人的奴隸！
都是作虛擬，不可套入現實！謝謝大家支持！