林然答應帶王美麗劉丹青一道上荊棘柴棚院，紅光嬉鬧幾句後；王美麗和劉丹青便重新黏在林然身上了。
說黏似乎有點不貼切，應該說是王美麗和劉丹青熱烈地一人拽着林然一條胳膊；兩個飽滿的胸部緊緊貼在他的肩膀上，這樣的情景甭說林然；就是其他男人也會醉迷、眩暈；女人尤其是漂亮美麗的女人能用自己的胸部貼近男子，那就說明她們對這個男子的癡情和熾熱；林然只覺自己現在就是皇帝的享受了！
林然享受着王美麗和劉丹青的沒胸緊貼，心中突然騰起孫悟空那句話來：皇帝輪流做，明年到我家。只教他搬出去，將天宮讓於我，便罷了。
孫猴子何等大膽？竟要玉皇大帝搬出天宮他要去做？林然體味到做皇帝很有滋味，但嘴上沒有講出去也是一種城府的表現。
林然也太淺薄，被兩個女人一左一右拽了拽胳膊；體味到來自女人胸部上那種莫名其妙的刺激和享受，竟然生出自己就是皇帝的意念；他也太小瞧皇帝這門差事啦！
皇權神授的皇帝擁有的女人至少也是三宮六院七十二妃，有的甚至成千上萬；兩個女子擁在身邊就以爲自己是皇帝，只能說林然這個貧民出身的山區小子是少見多怪！
林然是貧民，要達到貴族的境界還得一個相當長的提升過程。
英國是個層級分明的社會，貴族生髮出來的紳士在民衆中享有崇高的榮譽；東方國家尤其是華夏民族不像英國這樣的層級森然，但社會生活的方方面面貴族現象卻屢屢發生。
一夜暴富的所謂明星耍大牌以爲自己就是貴族，去你孃的二百五；這樣的狗男狗女給貴族繫鞋帶恐怕也不稱職。
不要以爲有幾個臭錢就貴族了，屁！世界上有錢的人多的去，不一定都是貴族；貴族要在人品、道德、修爲，尤其是教養和氣質上高出一籌。
教養這個玩意很玄虛，又很實在；體現爲優雅的談吐、文明的舉止與對人的彬彬有禮。
不要以爲在等級森嚴的封建社會只有貴族之間纔講文明禮貌，貴族與庶民雖然身份不平等；但同爲上帝的子民人格都是平等的。
每一個社會階層，都有自己的尊嚴，你看英國曆史片中的管家先生，沒有一個卑躬屈膝；個個都像貴族那樣體面、有尊嚴。
英國不僅全社會追求紳士風度以教養爲榮，而且貴族對下人也尊重有加。
路易十六皇後上斷頭臺不小心踩到了劊子手的腳，皇後的第一個本能反應是：對不起，先生。
而那些狗屁藝人算個毛，活脫脫一幫精神乞丐而已。
林然出身貧民，看問題的角度當然就比較低調；可他的人品、知識、修爲卻距離貴族就差那麼一絲絲。
被兩個女人拉拽就以爲自己是皇帝這說明林然修爲的誠篤，當然也跟他爲了掙錢前去應聘公關先生不無關係。
公關先生是侍候有錢女人的差事，被富婆當狗一樣呼來喚去；林然一根筋的性格自然不能受這種洋罪，在鹿瀟瀟滿足自己用錢慾望的前提下將那個想用錢脅迫的富婆梁夫人甩在沙發上了。
就是因爲這件事林然跟黑桃七洪星和三毛、四盒打了一架，這一架打出了國際水平；林然儘管被刁四盒掂起地上的痰盂在腦袋上砸了一下又被黑桃七洪星在胳膊上戳了一刀子，但他的血性就是從那一刻被激起的。
林然從小跟無名師傅學習武術就是爲了自己的人身安全，可是上了大學後同學們都是一團和氣十分親近，因此武功好長時間沒有派上用場；儘管他和歐陽天堅持練武從未中斷，但大家的事情並沒有發橫過。
跟黑桃七洪星和三毛、四盒打過架後，林然血氣方剛地用牛耳尖刀刺殺了賈尊顯。
林然一開始是打算把賈尊顯刺死帶着陶豆豆逃跑的，可是賈尊顯命大從林然的牛耳尖刀下逃生。
接下來的事情似乎更就有點不可思議，半道上殺出來的殷紅竟然要致林然於死地；假傳聖旨召喚黑桃七洪星帶領殺手隊趕往木樨川要殺林然。
林然怒火中燒，當場劈死螞蚱；剁掉三毛一條胳膊；爲尋找失了蹤鹿瀟瀟稀裏糊塗進入妖界。
點點滴滴的經歷足以說明林然已經是久經沙場的戰將，而他似乎也意識到：做人不能太循規蹈矩，太循規蹈矩往往要被人欺負；現在是個沒有節操的社會，該流氓時得流氓似乎更爲實惠！
不是有句流行語嗎？我是流氓我怕誰！流氓連死都不怕害怕誰？林然說的流氓並非品行不端的惡人，而是那些會泡妞的高手。
林然後悔自己以前太老實，心中想着女人行動上就是邁不開第一步；要不是娛樂中心老闆鹿瀟瀟讓他開了竅，他到現在恐怕也不敢越雷池半步。
不知從什麼時候開始，林然心中暗暗豔羨歌舞廳那些在女生之間左右逢源的小白臉；林然長相生動要是作小白臉的話當然就是人中呂布馬中赤兔。
可林然當初太愚鈍，端着金碗討飯喫；這恐怕就是貧民意識所致。
古來成大事者不在乎你是貧民還是貴族，主要看你有沒有成大事的志向；譬如劉邦無賴出身喫酒也不付款，可在呂公宴請賓客時空手套白狼的唱出行禮1萬元的高調，才讓呂公鐵了心將自己的女兒呂雉許配給他成爲後來的呂后。
劉邦出身貧賤行的卻是貴人的氣度不能說五根指頭伸出來就是齊的。
當然貧民和貴族是兩個不同的族羣，華夏民族自“五四”運動以來社會等級觀念已經不是那麼明顯，可在同樣是東方國家的印度就點涇渭分明。
印度社會階層至今被劃爲4個等級：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。
婆羅門是祭司貴族掌握神權，佔卜禍福，壟斷文化和報道農時季節，在社會中地位最高。
剎帝利是雅利安人的軍事貴族，掌握國家的除神權之外的一切權力。
吠舍是印度社會中的普通勞動者，也就是雅利安人的中下階層；包括農民、手工業者和商人，他們必須向國家繳納賦稅。
首陀羅是指那些失去土地的自由民和被徵服的人，實際上處於奴隸的地位。
在首陀羅之下，印度一直還存在着一個沒有種姓的羣體——賤民；由於其地位遠在前4種種姓之下；因此又被俗稱爲第五種姓。（未完待續）