三八
尹似村有句雲：“自與情人和淚別，至今愁看雨中花。”蔣廷鎔有句雲：“自從環鞏無消息，檐馬丁東不忍聽。”
二九
阮亭先生，自是一代名家。惜譽之者，既過其實；而毀之者，亦損其真。須知先生才本清雅，氣少排異，爲王、孟、韋、柳則有餘，爲李、杜、韓、蘇則不足也。餘學遺山，《論詩》一絕雲：“清才未合長依傍，雅調如何可詆緝嫫？我奉漁洋如貌執，不相菲薄不相師。”
四O
本朝古文之有方望溪，猶詩之有阮亭：俱爲一代正宗，而才力自薄。近人尊之者，詩文必弱；詆之者，詩文必粗。所謂佞佛者愚，闢佛者迂。
四一
鄭夾瀠笑韓昌黎《琴操》諸曲爲《兔園冊子》，薄之太過。然《羨裏操》一篇，末二句雲：“臣罪當誅，天王聖明。”深求聖人，轉失之僞。按《大雅》：“文王曰諮，諮汝殷商，汝焦哮於中國，斂怨以爲德。”文王並不以紂爲聖明也。昌黎豈不讀《大雅》耶？東坡言孔子不稱湯、武。按《革卦·系詞》：“湯、武革命，順乎天而應乎人。”《系詞》，孔子所作也。東坡豈不讀《易經》耶？劉後村爲吳恕齋作《詩序》雲：“近世貴理學而賤詩賦，間有篇章，不過押韻之語錄、講章耳。”餘謂此風，至今猶存。雖不入理障，而但貪序事、毫無音節者，皆非詩之正宗。韓、蘇兩大家，往往不免。故餘《自訟》雲：“落筆不經意，動乃成蘇、韓。”
四二
爲人不可不辨者：柔之與弱也，剛之與暴也，儉之與嗇也，厚之與昏也，明之與刻也，自重之與自大也，自謙之與自賤也，似是而非。作詩不可不辨者：淡之與枯也，新之與纖也，樸之與拙也，健之與粗也，華之與浮也，清之與薄也，厚重之與笨滯也，縱橫之與雜亂也，亦似是而非。差之毫釐，失之千裏。
四三
明季以來，宋學太盛。於是近今之士，競尊漢儒之學，排擊宋儒，幾乎南北皆是矣。豪健者尤爭先焉。不知宋儒鑿空，漢儒尤鑿空也。康成臆說，如用麒麟皮作鼓郊天之類，不一而足。其時孔北海、虞仲翔早駁正之。孟子守先王之道，以待後之學者，尚且周室班爵祿之制，其詳不可得而聞。又曰：“盡信書，不如無書。”況後人哉？善乎楊用修之詩曰：“三代後無真理學，‘六經’中有僞文章。”
四四
後之人未有不學古人而能爲詩者也。然而善學者，得魚忘筌；不善學者，刻舟求劍。
四五
韓倔胄伐金而敗，與張魏公之伐金而敗，一也。後人責韓不責張，以韓得罪朱子故耳。然金人葬其首，諡曰忠繆，以其忠於爲國，繆於謀身也。錢辛楣少詹過安陽吊之曰：“匆匆函首議和親，昭雪何心及老秦。一局殘棋偏汝着，千秋公論是誰伸？橫挑強敵誠非計，欲報先仇豈爲身？一樣北徵師挫衄，符離未戮首謀人。”少詹又吊姚廣孝雲：“空登北郭詩人社，難上西山老佛墳。”
四六
唐僧大雅《半截碑》，頌吳大將軍李夫人曰：“圓儀替月，潤臉呈花。”邯鄲淳作《孝女曹娥碑》曰：“令色孔儀，巧笑倩兮。”頌其德，及其貌，皆涉輕佻，與題不稱。然大旨是仿《碩人》一章。迂儒讀之，必起物議。
四七
方敏愨公三妹能詩，自畫牡丹，題雲：“菊瘦蘭貧植謝家，愧無春色繪年華。剩來井底胭脂水，學畫人間富貴花。”公詠《清涼山桃花》雲：“傾將一井胭脂水，和就六朝金粉香。”似襲乃妹詩，而風趣轉遜。
敏愨公未遇時，祖、父俱以罪戍塞外。公南北奔走，備極流離。清涼寺僧號中州者，知爲偉人，時周恤之。公贈詩云：“須知世上逃名易，只有城中乞食難。”後官制府，爲中州弟子麗雅重建清涼寺，殿宇煥然。餘過而有感，亦題詩云：“細讀紗籠數首詩，尚書回首憶前期。英雄第一心開事，揮手幹金報德時。”蘇州薛皆三進士有句雲：“人生只有修行好，天下無如喫飯難。”意與方公相似。（未完待續）