三一
古詞奇奧，多不可解。大抵本其時之方言，而流傳失真。如《盤庚》之“吊由靈”，《國語》之“暇豫之吾吾”，《巾舞歌》之“來吾嬰”，伯牙》之“軟欽傷宮”，古樂府之“收中吾，羊無夷，何何，吾吾”，《尚書大傳》之“舟張闢雍，鴿鴿相從”，皆是也。北魏繆襲仿其體，作《尤射經》，拗澀不可句讀，殊覺無謂。
三二
選詩如用人才，門戶須寬，採取須嚴。能知派別之所由，則自然寬矣；能知精採之所在，則自然嚴矣。餘論詩似寬實嚴，嘗口號雲：“聲憑宮徵都須脆，味盡酸鹹只要鮮。”
三三
楊、劉詩號西昆體，詞多綺麗。《宋史》：楊文公之正直，人皆知之。劉筠知制誥時，不肯草丁謂復相之詔。真宗不得已，命晏元獻草之。後晏見劉自慚，至掩扇而過，其剛正不在楊下。可見“桑間”、“濮上”之音，未必非賢人所作。
三四
楊龜山先生雲：“當今祖宗之法，不必分元祜與熙豐也。國家但取其善者而行之，可也。”予聞人論詩，好爭唐、宋，必以先生此語曉之。
三五
從古講六書者，多不工書。歐、虞、褚、薛，不硜硜於《說文》、《凡將》。講韻學者，多不工詩。李、杜、韓、蘇，不斤斤於分音列譜。何也？空諸一切，而後能以神氣孤行；一涉箋註，趣便索然。
三六
《三百篇》不着姓名，蓋其人直寫懷抱，無意於傳名，所以真切可愛。今作詩，有意要人知有學問、有章法、有師承，於是真意少而繁文多。予按：《三百篇》有姓名可考者，惟家父之《南山》，寺人孟子之《萋菲》，尹吉甫之《崧高》，魯奚斯之《閟宮》而已。此外，皆不知何人秉筆。
三七
人但知寥寥短章之才短，而不知喋喋千言之才更短。人但知滿口公卿之人俗，而不知滿口不趨公卿之人更俗。予嘗箴一名士雲：“吟詩羞作野才子，行己莫爲小丈夫。”
三八
阮亭《詩話》，道晚唐人之“布穀啼春雨，杏花紅半村”，不如盛唐人之“興闌啼鳥緩，坐久落花多”。餘以爲真耳食之論。阮亭胸中，先有晚、盛之分，故不知兩詩之各有妙境。若以渾成而言，轉覺晚唐爲勝。
二九
或言八股文體制，出於唐人試帖，累人已甚。梅式庵曰：“不然。天欲成就一文人、一儒者，都非偶然。試觀古文人如歐、蘇、韓、柳，儒者如周、程、張、朱，誰非少年科甲哉？蓋使之先得出身，以捐棄其俗學，而後乃有全力以攻實學。試觀諸公應試之文，都不甚佳；晚年得力於學之後，方始不凡。不然，彼方終舊用心於五言八韻、對策三條，豈足以傳世哉？就中晚登科第者，只歸熙甫一人。然古文雖工，終不脫時文氣息；而且終身不能爲詩：亦累於俗學之一證。”
四O
休寧布衣陳浦，字楚南，白髯偉貌。壬辰年，與陳古漁同來，投一冊詩而去。餘當時未及卒讀，庋之架上，蠹蝕者過半。庚子春，偶擷讀之，乃學唐人能得其神趣者。問古漁。曰：“死數年矣。”餘深悔交臂而失詩人。其《廬山瀑布》雲：“噴雪萬峯巔，風吹直下天。長懸一匹練，飛作百重泉。松近無晴鬣，村遙有溼煙。因知元化大，江海與周旋。”《秋月》雲：“秋月一何皎，照人生遠哀。閉門不忍看，自上紙窗來。”《孤雁》雲：“月因孤影冷，夜以一聲長。”《鄱陽湖》雲：“岸闊山沉水，天低浪入雲。”七言如：“遠水無邊天作岸，亂帆一散影如鴉。”“割愛折花因贈妾，攢眉入社爲吟詩。”皆不凡也。其可憐者，《醉後題壁》雲：“貧歸故裏生無計，病臥他鄉死亦難。放眼古今多少恨，可憐身後識方幹。”嗚呼！餘亦識方幹於死後，能無有愧其言哉？
四一
明季秦淮多名妓，柳如是、顧橫波，其尤着者也。俱以色藝受公卿知，爲之落籍。而所適錢、龔兩尚書，又都少夷、齊之節。兩夫人恰禮賢愛士，俠骨棱增。閻古古被難，夫人匿之側室中，卒以脫禍。厲樊榭詩云：“蛾眉前後皆奇絕，莫怪羣公欠致身。”較梅庚“蘼蕪詩句橫波墨，都是尚書傳裏人”之句，更覺蘊藉。（未完待續）