儘管李老闆生不逢時，沒趕上赫赫有名的五四運堊動。但“兩會”之一的全球海外華人代表大會，還是讓李老闆感受到了濃濃的新文化運堊動氣氛甚至連胡大博士自己都認爲，這三天來的脣槍舌戰，比幾十年前的五四運堊動還要過癮。因爲五四運堊動時由於袁世凱的復辟，對儒家學說的猛烈批判從學理上來說，進行的並不深入。感情用事的批判，大於對學理的深究；慷慨激昂的政治立場，多於心平氣和地分析梳理。
原本只準備一個下午的瓣論，在近百名儒、道、佛支持者的圍攻下，竟然持續了三天。儘管各國代表滿腹經綸，但還不是有過一次鬥爭經驗的胡博士的對手。
爲了儘快解決這場上升到理論高度的紛爭，老奸巨猾的胡博士一開始，就給辯論定下民族發展、民族團結的基調。
緊接着，胡大博士就來了個拿來主義，把幾十年前的“德先……”和“賽先……”、“自主的而非奴隸……”、“進步的而非保守……”、“進取的而非退隱的”，、“世界的而非鎖國……”、“實利的而非虛文……”、“，科學的而非想象……”理論確定了下來。
毫無疑問，爲了琉臺兩地的發展以及海外華人的未來，這一套開明的理論，自然不會遭到衆人的反對。而對新價值觀、新傳統的討論，也由此變成了去除糟粕的討論。而不是先前那尊崇儒家還是道家，抑或是尊崇佛教的討論。
儘管如此，那些傳統已經根深蒂固的各國代表們，還是不遺餘力的要求將各自尊崇的那一套，塞進未來的新價值觀中。
胡博士運用各個擊破的戰術，先從現實的角度和理論的高度，給支持佛教、基督教以及媽祖的各國代表來了個各個擊破。然後才集中火力，對儒道兩家進行了猛烈的攻擊。
事實證明，孫爾琢代表還是做了一番準備的。爲扭轉五四運堊動和新文化運堊動給儒教學說造成的被動局面，先將儒家從宗教的範疇裏摘了出來。認爲儒家學說之所以被吐棄，是因爲袁世凱將儒家學說立爲了“孔教”，是因爲康有爲讓儒家蒙了冤”而儒家本身的思想並沒有問題。
自五四運堊動以來，“打倒孔家……”已經成爲了一股潮流。早已準備的胡博士哪能讓孫老學究得逞，便義正言辭的指出：“康連累儒學，或可成立。儒學蒙冤，有些牽強。百年前的儒學，早失去了本質上的積極意義，已成爲精神和行爲上的禁錮，演化爲統治工具。
康形式上立不立爲國教”都不影響其實質上的準國教地位。批判孔教也斷不會是偶然地因爲康設爲國教，而是必然地針對儒學所代表的封建意識。儒學蒙冤不在於被康利用”而在於自身的異化……”
不等剁老夫子反應過來，胡博士便引經據典的說道：“儒家學說經過千百年的大改小革，早已面目全非，現在的儒學和原教旨的儒學，已經不能同日而語了。
孟子的儒學，已經有了墨家的思想；苟子的儒學，又裹夾了法家的理論；董仲舒的儒學，則把道家的陰陽五行都塞了進去；到了朱熹，儒學簡化成了倫理學的綱常名教；再到王陽明的心學，佛家的東西也混進來了；最後到了康有爲，才幹脆把它奉爲國教。
儒家學說到底是怎麼回事？至今也沒有哪位大師能說清楚。說都說不清”叫人們如何去相信？其二，作爲現代的人，必須要向前看。而原教旨的儒學，則是要求大家向後看，要復周禮。五四時期提出“打倒孔家……”，不完全是康有爲的錯，而是民族的需要。如果把這歸咎於康有爲，那還真高看他了……”
接下來的三個小時裏，胡博士口若懸河，把儒家學說批判的是一文不值。認爲”如果儒教只被作爲一家學說或者一時的存在，也還是好的”也是合理的。但被放到壓倒一切的地位，儒教就是一劑很溫柔的毒藥！因爲它殘害了一個民族的血性和抗爭精神，與現在的時代格格不入。民族也只能因此而在主流世界後面徘徊。
並尖酸刻薄的指出，儒家學說這劑溫柔毒藥，有着潛移默化的殺傷力。它的地位沒有基督教高，受到的迫害也沒基督教嚴重，帶來的黑暗也沒有基督教黑。但因爲歷經久遠”儒教的思維模式，已經進入了民族精神的骨髓，這纔是最爲可怕的。
兩位女權主義代表也坐不住了，胡博士話音剛落，便痛心疾首的指責，儒家學說一直在殘害女性！在君爲臣綱，父爲子綱，夫爲妻綱的等級價值觀體系下，女性也就自然而然地處於社會的最底層，男人因此練就了一身折騰女人的超級本領。
不得不承認，她們對儒家深惡痛絕還是有一定道理的。畢竟儒家教導下的男人們，不顧女性的生理特徵。一直把他們對女性的審美觀強加到女性身上，讓女人束胸、裹腳，死不改悔！
滿清王朝讓中原男人受“留髮不留頭，留頭不留……”之辱，這個可以有；但要女性放腳搞天足，則堅決不答應！其對女性極端歧視態度的強硬程度，甚至讓禁止裹腳成爲了滿清王朝唯一泡湯的法令。
兩位美國女代表的發言，頓時獲得了滿堂彩。連陳雨潔和曹小月，都忍不住的站了起來，給兩位女權主義鬥士送上了熱烈的掌聲。
熱烈的氣氛，感染了同爲新文化運堊動旗手的傅斯年。不等孫老夫子反駁，便抽絲錄繭的分析出，道*德是一個社會的底盤，儒家把孝所爲道*德之首。而後來的孟子，又把無後當做最大的不孝，有後也隨之變成了整個社會底盤的底盤。
那麼傳宗接代必然是儒家對“人幹什麼……”這個終點問題的答案。所以在中國，“斷子絕別、”，是和西方的“下地……”是一樣的嚴重詛咒！
最後他得出了一個結論，那便是如果儒家有信仰的話，傳宗接代就是它的唯一信仰。而持這樣信仰的學說，對整個社會而言，並沒有什麼積極意義。
接着，傅斯年順理成章的拋出了“是誰偷走了我們的創造力？”，這個關係到兩千多萬海外華人未來的問題。
孫老夫子的修養不是蓋的，面對着衆人的圍攻還是非常之冷靜，先將胡適和那兩位女權主義代表的指責放在了一邊”而是如數家珍的反駁：“且不提火藥、指南針、印刷術、造紙術這四大發明。僅以童話故事來講，中國也有花木蘭、孫悟空、哪喫等膾炙人口的童話人物。這一切表明，在儒家傳統的薰陶下，並不影響民族的創造力……”
老夫子這下可就捅馬蜂窩了，大學島上的各學院院長們，對此一一進行了反駁。稱西方在談到所謂的對歷史前進起到了“重大作……”的三大發明（火藥，羅盤，印刷術）時，根本不是在談論我們的“四大發……”，而是在談論西方的“三大發……”。此火藥非彼火藥，此羅盤非彼羅盤，此印刷術非彼印刷術。
中國所發明的“火……”，實際上指的是“黑火……”。這種火藥的用途，性能都極其的有限。真正導致軍事變革，並對歷史起到了重大推動作用的“火……”，是歐洲人發明的“黃火藥……”並大規模地用於工程和軍事，是整個近現代軍事工業的奠基石。
專家們從理論的高度指出，黃火藥跟黑火藥之間完全沒有任何傳承關係。其一開始就是從一各獨立的路線發展起來的”完全是兩種性質不同的體系。
黑火藥的製造方法，只是簡單地將硝石，硫磺，木炭等幾種天然物混和在一起，是一種混合物，屬於物理範疇。而且還是知其然”不知其所以然的感性認識，是經驗主義的積累。
而黃火藥的製造方法，則使用化學合成手段，是一種化合物。黃火藥能產生髮明出來，是有着近代化學科學作爲理論基礎的。
即便是黑火藥，也沒有任何證據能夠證明，是從古代中國傳到西方去的。今天的種種說法，都只是猜測而已”而這種猜測僅僅只是依據不同發明，在不同地區出現的時間早晚作出的，這被稱之爲文化上的一元論。
最爲重要的是，黑火藥只是幾個煉長生不老藥的騙子搗鼓出來的，與儒家根本就沒有一點關係。
當專家們論證完幾大發明後，胡博士再次站了起來，痛心疾首的說道：“儒家學說之所以能在很長一段時間裏受到尊崇，就是因爲它給民衆灌輸着尊卑觀念，進入成了歷朝歷代開科取士的法定教材。
這讓儒教一心一意的根據官場需要，給朝廷批量生產官員。導致了“學而優則……”的觀念成爲主導，文化和科技卻不被重視。
久而久之，主流人羣養成了媚上欺下的優秀品格，和見風使舵的聰明才智。至於那些只知道研究學問的方腦殼式科技人才，則成了不入流的傻瓜。
一個真正開明進步的國家和民族，不是一羣儒家教化下的奴才能建造得起來的！我們再也不能生產鵝卵石式的腦袋了，而要生產科研人員的那種方腦殼……”
幾十位尊崇儒家學說的代表，哪受得瞭如此的攻擊？便紛紛站了起來，之乎者也的開始了反攻。會展中心頓時混成了一團，所幸大家都是斯文人，不管遇到了什麼情況，還謹守着君子動口不動手的優良傳統。
就在李老闆準備找個機會開溜之時，德高望重的梅貽境站了起來，異常沉重的說道：“靜一靜，大家清靜一靜……”
見梅校長有話要講，互助會會長兼組委會主*席胡文虎，連忙抓起話筒，喊道：“請各位靜一靜，請各位代表靜一靜，東海聯大梅校長有話要對大家說……”
衆人這才安坐了下來，一個個盯着瘦削的梅貽椅，想知道他能有什麼高見。
“謝謝，謝謝大家……”梅貽綺走上了講臺”給衆人微微的鞠了一躬後，凝重的說道：“各位尊敬的代表，我想大家都應該知道，現在的社會是科技社會。誰掌握了尖端科技，那誰就能贏得未來。怎麼才能發展科技呢？那就要求我們具有科學精懷疑精神，就是科學精神的主要內涵。這種精神主張人們應當面對現實不斷提出問題，從問題出發，對前人進行質疑，以探求出能夠經受更多懷疑、更多混亂考驗的原則。
通俗一點說，就是要求人們對於任何事情，對於已經決定了的，或者是常規的、習慣的、多數人遵奉的東西，都敢於問一聲“爲什麼”，以促使我們的思想不斷地趨向真理……”
可能有些人對胡適不感冒，但在坐的所有人對梅貽椅除了尊敬還是尊敬。這不單單因爲梅貽椅這些年來一直從事教育事業，還因爲他把民*主的精神運用於辦學，形成了“兼容並……”和“學術自……”的思想，奠定了教授治校體制推行的基礎。
梅貽椅清了清嗓子後，繼續說道：“可我們的傳統卻拖殺了懷疑精神！從一個新的生命，伴隨着那聲初啼來到人間。孩子的父母都希望自己的孩子”能夠成爲一個好孩子。什麼是好孩子呢？很簡單，聽話就是好孩子。
聽父母的話，聽老師的話，對父母和老師的ｉ導、教誨和要求只許說是，不準說不”只能順從、遵從和信從，不能拒絕、懷疑和反對，順就是孝，逆就是忤。如果有什麼不同意見，不管你有沒有道理，沒說之前就先已經錯了……”
“老公，看來我們不能像之前那樣教育兒子了……”梅貽綺的話音剛落，陳雨潔就貼在李老闆的耳邊，心有餘悸的說道。
尊師重道是千百年來遺留下來的傳統，豈是一朝一夕就能解決的？想到後世那填鴨式的教育，李老闆不得不苦笑着說道：“，除非把他送到國外去，在那霸灣你是別想了……”
講臺上的梅貽椅環視了下衆人後，繼續說道：“也許在父母那裏，教育孩子養成聽話的習慣，有着比較複雜的動機。比如作爲自我保護的生存術，出於趨利避害的現實計較，等等。
統治者推廣張揚這種文化傳統”則走出於社會安定，政權穩固的考慮。於是”成“……”教育而不是成“……”教育，就成了從家庭到學校到統治者的共同行爲。
讓人始料不及的是，這種對孩子的“聽話、順從”，教育，卻帶來了一牟不可估量的損失，一個影響深遠的惡果：從人的幼兒階段開始，就不斷地砍掉他們說“……”的能力”這就等於從根子上拖殺了民族的想象力和創造力……”
儘管接貽椅沒有直接反對儒家學說，但言談之間毫無疑義的直指儒道。兩千萬海外華人未來的大帽子扣下來，老夫子們再也說不出什麼了。
雖然海外華人互助會是非政治性、非盈利組織，但互助會內部同樣需要在某些問題上進行妥協。
大獲全勝的大學島派，並未將儒家學說一棒打死，而是提出了“老子堅持的是真理，墨子堅持的是真*實，孔子堅持的是真……”這一。號。提出吸取儒、道、佛各派的精華”去除妨礙海外華人發展的所有糟粕，建立一套全新階值觀體系的建議。
節節敗退的各派代表們自然不會拒絕，經過兩天的激烈討論，最終形成了“兼容並……”的傳統文化精華體系。
李老闆這才明白什麼叫“傳統文化博大精深”，了，大會通過的傳統文化體系，由工藝品、風俗禮儀和倫理美德、歷史人物、民間表演、飲食和服飾文化、休閒健身武術中醫和各行業、美術書法和建築藝術、天文曆法周易風水、宗教哲學百家學說神話民間傳說、少數民族風俗和各地名勝古蹟共十篇組成。
最爲顯目的是，將傳統中的“孝……”變成了“孝……”。在歷史人物排行榜中，將老子、墨子排到了孔子之前，而孟子則榜上無名。同時將剛剛總結出來的這套傳統體系，冠上了中華人學的美名。與希伯來人的神學、古希臘人的哲學，共稱爲世界三大學派。
與此同時，琉球共和國議會在春節到來之際，也給剛剛建立起正規的組織架構，統一了思想的海外華人互助會送上了一份大禮……——《海外同胞援助法》！
該法案的通過”讓琉球海軍再也沒有了海外軍事行動的法律障礙。
長達兩個來月的海外華人第一次代表大會，終於勝利的落下了帷幕。歸心似箭的各國代表們，婉拒了琉球共和國以及琉臺兩地華人互助會，在琉臺兩地過年的邀請。分乘琉球航空、臺灣航空、浩天航空和波斯航空的包機，急着返回各自國家傳達大會精神，並佈置來年的華人互助工作。
李老闆與“影子內閣”，的老狐狸們也沒有回家過年，而是祕密趕往濟州島遠東聯軍司令部”召開“兩……”之一的南洋華人立國之戰動員大會。
[..]
<>
<>